於無為中不卑下，

於無為中不卑下，
於有為中不自高；
猶如大地無傾動，
住世法中如蓮華。
──《大樹緊那羅王所問經》

《大樹緊那羅王所問經》有四句偈說得好：「於無為中不卑下，於有為中不自高；猶如大地無傾動，住世法中如蓮華。」偈中說的「無為」和「有為」，是什麼意思呢？

　佛教將宇宙世界的一切諸法，分為「有為法」和「無為法」。有為法，指我們所生活的五欲六塵、人我紛擾的世間；無為法，則是超脫對待，超脫世間以外的另一個世界。

　「於無為中不卑下」，一個證悟無為法的人，已經沒有生死的對待，不執著世間的萬事萬象，是一種自在、解脫的境界。面對這樣的人不必感到自卑，認為自己沒有用，如常不輕菩薩說的：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」每個人都有成佛的可能性，只要有耐心、毅力，精勤修持，努力學習，不怕沒有成就。

　「於有為中不自高」，在有錢有勢、做大官、處高位的人面前，也毋須比較分別，非得爭個高下，要比對方更好、更大。做人最重要的，是在權貴之前不感到卑賤；在貧窮人前，也不顯露出傲慢與自高自大的姿態。

　那麼，做人要像什麼呢？「猶如大地無傾動」，要像大地一般，不被外在的境界傾動；普載萬物，絲毫不感到辛苦艱難。

　「住世法中如蓮華」，即使身處於五欲、貪瞋癡的汙泥中，也要自許做一朵清淨的蓮花，不懼怕五濁惡世的侵擾。一個人能在金錢的洪流裡不被買動，在榮華富貴裡不被傾動，在各種誘惑面前都能如如不動，他的道德人格必定如蓮花般清淨芬芳，清淨無染。

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大樹被吹倒了，扶起來之前，先得把枝子鋸掉一些



---假如你不會替人捲繃帶，就不可以去觸人家的傷處。-------赫德


有個女士對我說，當她丈夫過世之後， 以前總在一起玩的一對夫妻，喪禮完，就再也沒去看她。有時候，她甚至覺得那對老朋友在避著她，即使到她鄰居家，也不順路過去探望一下。 她很氣，認為「人在人情在」，丈夫死了，朋友就不認她了。

過了幾年，那家的丈夫也死了。居然沒隔幾天，那女人就去看她：「妳知道妳丈夫死了之後，我們為什麼沒來嗎？」 那女人拉著她的手：「我們其實好想來。但是我丈夫說，妳丈夫生前向他借過錢，恐怕妳知道。」

她點了點頭：「我知道。」那女人笑笑：「我們很怕我們來，會讓妳想到那筆錢，以為妳丈夫死了，我們急著來討債。」那女人丈夫的遺言是「錢沒多少，不必還了。」

看了這個故事，你想想，換作你，當那對老朋友不再去看你的時候，你是不是也會一樣地怨他們， 甚至罵他們？

同樣的道理－－－

某人正念大學的兒子出車禍死了。兒子生前總到家裡玩的同學，便再也不上門。兒子的女朋友，也不見了。當你罵他們「不夠朋友」的時候，是不是也該想想，如果他們上門，又如何？

你原來淡忘了兒子的死，看到那些年輕人還生龍活虎，你是不是又勾起感傷，拉著他們，又落了淚？他們見你哭，看到你牆上的照片，是不是也要傷心。人性在這時候，就可能躲避。

不是他們無情，是因為他們不知「如何自處」，也不願勾起彼此的傷痛。

當你的事業失敗，那些以前的老朋友就避不見面，不也有同樣的可能嗎？

往壞處想，他們怕你伸手借錢。
往好處想，他們怕傷了你的自尊。

往壞處想，他們不再找你出去玩。
往好處想，你倒了，窮了，還能維持過去的排場嗎？

他們拉著你，要不要你出錢，會不會傷了你的自尊？
再往另一個角度想－－－他們找你，你「打腫臉充胖子」，有必要嗎？

大樹被吹倒了，扶起來之前，先得把枝子鋸掉一些。

當有一天，你不如意了，千萬不要去硬撐場面。那樣做，你累，別人也累；錢累，心也累。碰到老朋友，你也不要躲避。
可以坦白說出自己的處境：「我窮了，玩不起了。」

人家要請你，你可以說「我現在必須把握每一分鐘，想辦法東山再起。」於是，你窮，窮得有志氣，窮得不畏怯。跟那些老朋友相處，你能很泰然，他們也能很坦然。「十年河東，十年河西。」每個人都有得意時，也有失意時。

老朋友發了，不見了，要想：「他忙。」
老朋友垮了，避不見面，要想：「他難。」

如果你很得意，遇到以前的朋友，千萬少談眼前，多談過去， 別人才會覺得你仍然念舊。朋友是你的資產！一個失意人，能在一群得意人間談笑風生，略無慚色，才是有骨氣； 一個得意人，能在一群失意的朋友間，讓人想不到他的得意，才是會做人。

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當於眾生平等想，
慎勿妄起我人心；
常樂多聞持禁戒，
捐棄舍宅坐道場。
──《大寶積經》

在日常生活中，我們該如何用心？「當於眾生平等想」，當以平等心看待一切人等。佛教一向講求民主、平等，佛自己也說「佛與眾生，平等不二」，人人皆有佛性，差別只在於佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。

　兩千六百年前，佛陀在菩提樹下、金剛座上，夜睹明星成正等正覺時，他的第一句宣言即：「奇哉奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相！」這樣的平等觀，道出了生命本是同等尊貴，沒有高低大小之別，可說是所有宗教中最大的特色。

　「慎勿妄起我人心」，要謹慎不可妄起人我計較的心念。
比方：我和你貧富不同、男女不同、種族不同、地位不同，看待世間就會有種種的千差萬別，這種種的差別心就是不平之心、罪過之心。

　所以我們要「常樂多聞持禁戒」，經常樂於聽聞正法，持守戒律法規。

　「捐棄舍宅坐道場」，假使你有多餘的錢財，可以與人共有共享，供人使用；假如你多有餘的物資、不用的東西，可以送給需要的人使用；甚至你有空閒的房舍，可以將它提供出來，與更多的人廣結善緣。
能做到如此，你不要錢財，自然會有無限的人緣；
不要物資，自然會得到無限的方便；
不要舍宅，自然能有無限的道場。

　因此，做人處事若能以平等心與人相處，多聽聞正法，多持守禁戒，樂於布施財物予人，自然能免去諸多的人我爭執，為人間增添更多的善美因緣。

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