感受經行念佛的體驗.

感受經行念佛的體驗.

近日接到一位師姐電話 邀約一起去經行念佛 慈圓因有些事不便而沒答應*

昨天下午第三次來電 剛好也很空 想說去感受一下也好 就答應這位師姐 約好下午3點在 000園 見面*

因為是第一次來到這 000園 感覺有點生疏 然後 師姐帶後學直接上二樓 *

佛堂裡面很寬大一間 裡面沒有東西 有坐一尊佛像 感覺很像觀音菩薩像 後學沒問師姐啦*

但心又想應該 是 地藏菩薩 可是又不像* 一般佛像都會很好認 一眼即可視出是哪尊佛像的!但此尊卻看不出呢

師姐說還有另外一位師姐會來 *3點至5點 二個小時結束 *

經過介紹 我們三人 一開始三問訊 三跪拜之後 就開始經行念佛.....

先經行念佛遶佛三圈完....感覺沒甚麼. 在第四圈第五圈.....感覺念佛的回音中.....

一直感覺有無明眾生很多聲音在狂叫 叫某人名字似的 後學從來沒有這樣過 不理 (或許是後學錯亂的感覺吧)

我們在外面都常會聽到朋友說: 會聽到或會看到甚麼甚麼之類的無明眾生(第三者空間)的東西出現~

但我保持冷靜鎮定繼續念佛經行繞佛 走完五圈 *

另一位師姐說: 休息 靜坐 15分鐘 之後再繼續 經行遶佛念佛*

第一圈未走完 就又會被念佛回音 感覺怪怪的 就是感覺有好多無明兄弟在叫 叫人名字 但不是很清楚*

或許也許是自己心理作用做祟吧? 就感覺很奇怪~

走完第二圈 後學受不了先休息 然後上洗手間 之後 再進來 再繼續跟隨師姐後面 念佛繞佛.....

突然 二顆石頭一大一小 好大顆(聽聲音可以聽得出來大小顆石頭) 很兇 從屋頂打下來 好大聲~

但我們都當作無這回事 二位師姐還繼續向前念佛走 其實 這次真的把我嚇到了~後學直覺磁場不對~

我從來沒有這種意識的感覺 沒遇過這種事的經驗 無法體會實證*

這一種感覺 不知是否師兄師姐常說的那一種第三空間存在者?

我又主動坐在椅子靜坐 二位師姐繼續經行念佛~不好意思干擾他們~ 看看時鐘 下午四點15分*

師姐說 要二個小時 3點到5點結束 想想 4點半了 暗示師姐我要先行離開 * 後學真有驚嚇到的!

就先回家了~所以也就沒機會詳情告知師姐這件事情~也不知她們有沒有聽到? * 阿彌陀佛*

當慈圓走下樓 就看見 聽到 許多菩薩們和師父們在誦經 念佛 做晚課 很莊嚴!

樓下這間大殿才是 某某園 的寶殿 共修之處 莊嚴殊勝 !

~阿彌陀佛~

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十二因緣的故事

無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。

無明滅即行滅、行滅即識滅、識滅即名色滅、名色滅即六入滅、六入滅即觸滅、觸滅即受滅、受滅即愛滅、愛滅即取滅、取滅即有滅、有滅即生滅、生滅即老死憂悲苦惱滅。

顛倒當知！一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。

若有人見十二因緣者，即是見法。見法者即是見佛，見佛者即是佛性。

何以故？一切諸佛以此為性。

汝今得聞，我說此十二因緣，汝今以得佛性清淨，堪為法器，我當為汝說一實道，汝當思惟，守護一念。

一念者；謂菩提心。菩提心者，名曰：大乘。諸佛菩薩為眾生故，分別說三。

汝當念念常懃守護是菩提心，勿令忘失。

縱有五陰四蛇，三毒六賊，一切諸魔來所侵嬈，終不能變是菩提心。

因獲如是菩提心故！身如金剛，心如虛空，難可沮壞。

因不壞故！即得阿耨多羅三藐三菩提。

因得阿耨多羅三藐三菩提故！常、樂、我、淨，具足而有。

爾時普光正見如來復告顛倒：我已為汝說十二因緣竟，更為汝說六波羅密，汝當受持。

般若波羅密、禪波羅密、毗梨耶波羅密、羼提波羅密、尸波羅密、檀波羅密。此六波羅密，汝當受持，復次為汝，說過去諸佛，成佛之偈。

而說偈言：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。

◎十二因緣法

十二因緣法，三世而輪迴。

過去世「二因」─無明、行業。

現在世「五果」─識、名色、六處、觸、受。

現在世「三因」─愛、取、有。

未來世「二果」─生（苦）、老死。

註解一，「三世」：

（一） 過去世：即是累生累世。不是單指前一世而已。

（二） 現在世：即是當下世。也就是現在這一世。

（三） 未來世：即是下一次輪迴之世。

註解二，「十二因緣輪迴的順序」：

（一） 無明：即是迷惘、無知。不知苦、集、滅、道。

（二） 行業：行，即是行為，也就是所做所為。業，即是善、惡。

（三） 識：即是父精母血結合受胎時，魂投胎而產生生命時。「心識」，即是開始於受胎一到二個月。

（四） 名色：名，即是無形的靈投入，產生了靈魂。色，即是有形的肉體開始成形。「靈魂和肉體」，即是開始於受胎三到五個月。

（五） 六處：即六根。亦為眼、耳、鼻、舌、身、意的形成。開始於受胎六到九個月。

（六） 觸：即是觸感。離開母體降生為人，從一歲至三歲時，對一切物都是用身體的觸感來分別。

（七） 受：即是感受。從四歲至六歲的這段時間，都是用感受的方法去了解一切的事、物。從七歲至十歲這段時間，才開始接受後天的教育，了解是非對錯的分別。

（八） 愛：即是欲愛（貪）、有愛（喜歡）、無愛（不喜歡）。從十一歲以後就已接受後天的教育，因而被教育成對事、物的喜愛或是不喜愛。

（九） 取：即是獲得。從成年以後，就開始追求獲得名、利、權。

（十） 有：即是佔有、執著。從「自我」的觀念，想佔有一切的事、物。（亦即這是我的）

（十一） 生：即是苦。又一次降生在苦海。（即是六道）

（十二） 老死：即是下一次的輪迴。在大自然的法則，有生必有死，這是無法改變的

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【天天養生】少量飲用啤酒或有益於糖尿病

飲酒對糖尿病控制不利。但科學家們發現，啤酒泡沫裡所含的一些成分，可以控制肥胖糖尿病老鼠的體重增加。比利時魯汶大學的研究人員將啤酒中的化學成分，餵食給患了糖尿病的胖老鼠。8個星期後，這些老鼠的新陳代謝得到改善，而且內臟滲透性和胰島素抵抗出現下降趨勢。研究者認為，啤酒花裡含有的很多抗感染物質，具有治療新陳代謝紊亂，增加胰島素耐受性的潛在功效。與此同時，日本秋田縣食品綜合研究所近日也發現，啤酒花產生苦味的成分阿爾法酸，有預防糖尿病併發症的效果。

但專家提醒，酒精損害人體胰腺，使人體內胰島素在短時間內缺乏或過量，造成血糖過高或過低。這種情況下，糖尿病患者會出現急性糖代謝紊亂，出現高滲性昏迷和低血糖昏迷等症狀。專家建議，愛喝啤酒的糖尿病患者，最好每週分兩次喝完1瓶。

身心喜悅協會 祝大家有個美好一天^‿^

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一切以佛為師

佛陀說：「我無師者，我自為我，

是唯一的存在。在此俗世之界無一

人與我相同，自為尊者，自為最高

師。」

有些人認為佛就是神。這是不對

的，我們應該將佛聖化，不要把佛

神話；佛不是神，他是聖人，是一

個真真正正的人。

他有超越凡夫的清淨智慧，他有高

風亮節的氣質和行為。

佛陀說：「我是佛陀，是認識真理

的佛。將在無知黑暗的世界，為真

理的木鐸指南。」

佛陀是大覺者，除了能自覺之外更

能覺他；世尊不只是自己透徹了解

宇宙的真理、物理與眾生心理、生

理。

更以這真理教育他人，使後世的弟

子能源源不斷的接受佛陀的教育，

一直到今天仍然綿延不絕。

所以，佛陀是位曠世的大聖人，是

超越世間凡夫智慧的大聖者。

佛陀說：「所有我所說的，都是與

空相應，義理奧妙深遠，超越世

間。」

智慧是清淨的，聰明卻帶來污染；

佛性是清明的，人心卻帶著欲念。

佛陀說：「比丘們！不要因為你們

尊敬我，而接受我的教訓。你們應

要像火試真金一樣，自己去實踐印

證我所說的法，從它們所結出的果

實去認識它們。」

佛弟子不可將佛神化，將佛當作神

來祈求；要將佛當作聖人──一位

超越人間，透徹真實智慧的大教育

者，以做為我們學習的對象和榜

樣。

這才是真正踏實的人生，也是佛法

內涵的豐富教育。

佛陀說：「人要自救自助，別想依

靠天神或運氣，除了自己之外沒有

誰能幫助你，就像天上的星星和月

亮不會幫助我們一樣。」

現代人往往神佛不分，以為佛即是

神。

佛不是神，大地眾生皆有佛性，佛

陀乃超凡入聖，自覺覺他的最尊

者，真實人生的引導者。

佛陀說：「有兩種人誹謗如來，哪

兩種人呢？第一種是把我所說的不

了義經誤以為了義經，另一種是把

了義經誤以為不了義經。」

世間言語、文字、諸般名相，繽紛

迷離姿影綽約──唯其無常，故不

真實。

無形式則不足以顯現內容，然形式

要取中道，不偏於兩邊。

若是事事皆「有」則會迷，若說樣

樣皆「無」則會斷，言「有」則執

常，言「無」則執斷。

佛陀說：「從前的人、現代的人、

後代的人，都喜歡在非法中尋求歡

樂，過度貪婪，並尋求邪說。」

我們要鼓勵人們，培養面對現實的

勇氣和毅力，以歡喜心接受一切逆

境。

不要動輒求神問卜，易招神惹鬼，

苦中帶迷，迷中無法自主。

佛陀說：「凡是與幸福無關、與教

義無關、不能教導離苦、離染、離

欲、寂滅、清淨、智慧、覺悟和涅

槃的......我都不討論。」

正信的宗教在於心正，心正則能自

在。迷信的信仰就會疑心生暗鬼，

問神卜卦、依於籤詩、筊杯，則無

法真正深入教理。

正信的佛法，不說感應、神通，唯

心是佛。

佛陀說：「人死後，還存不存在的

問題，只會產生糾纏、爭論，並引

起人的惱怒、憂愁和痛苦而已。無

助於解決人的痛苦、終止邪念、消

除情慾貪渴，無助於使人獲得寧

靜、智慧的圓滿覺悟和涅槃。所以

我不討論這些問題。」

有些人、為了貪圖欲念享受造了很

多損人不利己的事；一旦信了佛又

迷於「天堂地獄」而貪圖功德，這

兩者都是「迷」。

無信與迷信兩者，寧願無信也不要

迷信。信必須智信，不可捕風捉

影。

佛陀說：「看到法的人，也就看到

我；未見法的人無法見如來。即使

他緊拉著我的袈裟，也無法見到如

來。」

有的人以為只要念經，佛就會保佑

他，為他消災，這是錯誤的觀念。

要知道眾生因渾沌時常迷失而誤入

歧途，佛陀講經說法，即是要指導

我們人生的方向，我們應當精勤而

行，才是真正的學佛！

佛陀說：「凡人有罪，自見，自知

而悔過者，於當來世律儀成就，功

德增成。」

做錯事不必怕人知道，人都是凡

夫，誰能無過？

不論是有心或無心之過，都必須懺

悔，才能清淨身心去除煩惱，何必

覆藏罪惡？

不承認錯誤的人，也就是沒有發現

自己的良知，不肯發露錯誤與過

失。

佛陀說：「我雖證得無上智慧，但

還是難度無緣之人。」

即使是佛在世亦有三不能──眾生

定業不能轉、無緣眾生不能度、不

能度盡眾生。

如果影響不了別人，就做你自己該

做的事吧。

佛陀說：「只有放棄有意識的追求

快樂，才能獲得最高的快樂。即使

獲得了絕對的快樂，那也不是最終

的目的，因為另外還有更佳的境

界，那即是......涅槃的解脫和智

慧。」

何為「涅槃」？有的人會以為往生

就是涅槃，其實不是。

涅槃是常寂光的境界，也就是說心

念無生滅，沒有煩惱的染著。內心

可產生慧性，並徹照這本來的心地

風光，也可以稱為寂定、寂光──

寂靜光明的意思。

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早課忘了上香 依然莊嚴殊勝法喜充滿

今天早上 做完早課才發現 末學沒有點清香!

平時末學都會先點清香 後再上智慧燈(光明燈)

早上一切準備好就緒 末學卻先點燃智慧燈.

之後~開始上早課 心情法喜充滿 完全沒注意到忘了上香!

一個小時之後功課功德圓滿完畢 始然發現 沒上香.

可是在做功課當下 是非常莊嚴 法喜 圓滿 自在的.感覺很殊勝清淨.

這是最近的第二次紀錄 前幾天差不多一個星期前 也有這樣一次忘了上香.

自學佛至今 有史以來沒有過這樣的紀錄喔 為何在最近就發生了2次.

說真的實在很慚愧又是懺悔是該懺悔!

~阿彌陀佛~

達摩動能傳統整復推拿

星期日

1.食了辣的東西，感覺就要被辣死了，就往嘴裏放上少許鹽，含一下，嘔掉，漱下口，就不辣了；

2.牙齒黃，可以把花生嚼碎後含在嘴裏，並刷牙三分鐘，很有效；

3.若有小面積皮膚損傷或者燒傷、燙傷，抹上少許牙膏，可立即止痛(最好還是沖、脫、泡、蓋、送)；

4.經常裝茶的杯子裏面留下難看的茶漬，用牙膏洗之，非常乾淨；

5.仰頭點眼藥水時微微張嘴，這樣眼睛就不會亂眨了；

6.嘴裏有潰瘍，就用維生素C貼在潰瘍處，等它溶化後潰瘍基本就好了；

7.眼睛進了小灰塵，閉上眼睛用力咳嗽幾下，灰塵就會自己出來；

8.洗完臉後，用手指沾些細鹽在鼻頭兩側輕輕按摩，然後再用清水沖洗，黑頭和粉刺就會清除乾淨，毛孔也會變小；

9.剛剛被蚊咬完時，塗上肥皂就不會癢了；

10.如果喉朧、牙齦發炎了，在晚上把西瓜切成小塊，沾著鹽食，記得一定要是晚上，當時症狀就會減輕，第二天就好了；

11.吹風機對著標籤吹，等吹到商標的膠熱了，就可以很容易的把標籤撕下來；

12.旅行帶衣服時如果怕壓起褶皺，可以把每件衣服都捲成卷；

13.打打嗝時就喝點醋，立桿見影；

14.吃了有異味的東西，如大蒜、臭豆腐，吃幾顆花生米就好了；

15.治療咳嗽，特別是乾咳，晚上睡覺前，用純芝麻香油煎鶏蛋，油放稍多些，什麼調味料都不要放，趁熱吃過就去睡覺，連食幾天效果很明顯；

16.手腕長粗的MM想帶較細的手鐲，就不能硬帶，應把手上套上一個塑膠袋再帶上手鐲，非常好帶，也不會把手整親，取下也是同樣的方法；

17.栗子皮難剝，先把外殼剝掉，再把它放進微波爐轉一下，拿出後趁熱一搓，皮就掉了；

18.插花時，在水裏滴上一滴洗潔精，可以維持好多天；

19.把核桃放進鍋裏蒸十分鐘，取出放在涼水裏再砸開，就能取出完整的桃核仁了；

20.把蝦仁放進碗裏，加一點精鹽、食用鹼粉，用手抓搓一會兒後用清水浸泡，然後再用清水沖洗，即能使炒出的蝦仁透明如水晶，爽嫩可口；

21.炒肉時，先把肉用小蘇打水浸泡十幾分鐘，倒掉水，再入味，炒出來會很嫩滑；

22.將殘茶葉浸入水中數天後，澆在植物根部，可促進植物生長；

23.把殘茶葉曬乾，放到廁所或者溝渠裏燃熏，可消除惡臭，具有驅除蚊子烏蠅的功能；

27.只要在珠寶盒中放上一節小小的粉筆，即可讓首飾常保光澤；

28.桌子、瓶子表面的不干膠痕跡用風油精可以擦拭；

29.出門時隨時在包裏帶一節小的干電芯，若裙子帶靜電，就把電芯的正極在裙子上面擦幾下即可去掉靜電；

30.不管是鞋子的哪個地方磨到了你的腳，你就在鞋子磨腳的地方塗一點點白酒，保證就不磨腳了；

32.夏天足部容易出汗，每天用淡鹽水泡腳可有效應對汗腳；

34.夏天枕頭易受潮滋生黴菌，時常曝曬枕芯有利健康；

35.多食薏米小豆粥等潮濕健脾，可防暑濕；

36.防失眠：睡前少講太多話，忌飲濃茶，睡前勿太用腦，可用熱水加醋洗腳；

37.金銀花有疏散風濕功效，金銀花水煎取汁涼後與蜂蜜沖調可解暑；

38.吃過於肥膩的食物後飲茶，能刺激自律神經，促進脂肪代謝；

39.睡眠不足會變笨，一天需要睡眠八小時，有午睡習慣可延緩衰老；

40.雙手易變得乾燥粗糙，用醋泡手十分鐘可護膚；

42.早餐多食番茄、檸檬酸等酸性蔬菜和生果，有益於養肝；

44.葡萄含有睡眠輔助激素，常食有助睡眠；

45.夏天多飲番茄湯既可獲得養料，又能補充水分，番茄湯應燒好并冷卻後再飲，所含番茄紅素有一定的抗前列腺癌和保護心肌的功效，最適合於男子；吃酸性物質立即擦牙會損害牙齒健康；

46.因外傷碰破皮肉時，在傷處塗上牙膏進行消炎、止血，再包紮，作為臨時急救藥，以藥物牙膏效果最為顯著；

48.飲酸奶能解酒後煩躁，酸奶能保護胃黏膜、延緩酒精吸收，并且含鈣豐富，對緩解酒後煩躁尤其有效；

49.皮鞋皮包放耐了發霉時，可用軟布蘸酒精加水（1：1）溶液擦拭即可；

50.發生頭痛、頭暈時，可在太陽穴塗上牙膏，因為牙膏含有薄荷腦、丁香油可鎮痛；

51.蠟燭冷凍二十四小時後，再插到生日蛋糕上，點燃時不會流下燭油；

53.過多食用生蔥蒜會刺激口腔腸胃， 不利健康，最好加一點醋再食用；

54.及時補充水分但應少飲果汁、可樂、雪碧、汽水等飲料，含有較多的糖精和電解質，飲多了會對腸胃產生不良刺激，影響消化和食慾。因此夏天應多喝白開水或淡鹽（糖）水；

55.每天早晨用豆腐摩擦面部幾分鐘，堅持一個月，面部會變得很滋潤；

56.冷氣室內溫差不宜超過五度，即使天氣再熱，冷氣室內溫度也不宜到24度C以下；

57.加酶洗衣粉劑放在溫水中需要較長的分解時間才能使洗衣效果更佳；

58.夏天，人的活動時間變長，出汗多，耗能過大，應適當多食雞、鴨、瘦肉、魚類、蛋類等營養食品，以滿足人體的代謝需要；

59.頭痛時把蘋果磨成泥狀塗在紗布上，貼在頭痛處，症狀可減輕；

60.皮包上有污漬，可以用棉花蘸風油精擦拭。

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「木魚」的故事
「木魚」是佛教的重要法器之一。木魚是魚形木製的法器，中間是空心，扣之作聲。為什麼佛門當中要用一個像魚形的東西來當法器？因為一切魚類的眼睛都是終日睜著不閉，所以取此義以表示精進，不敢稍有懈怠。

木魚為佛門中用於集眾及修行時的法器。原先隻掛於大寮或齋堂門口，呈長魚形狀，為集眾時擊打的法器，因此又稱為魚梆或飯梆。

到了明代以後，木魚演變為頭尾相接、魚身圓形中空的的造型，做為持經或唱誦時用的法器，配合魚身中空的共鳴腹腔，使聲音清脆遠傳而沉定，具有攝心的效果。木魚除了有攝心的效果外，另有提神及作為節拍器的功能。在誦經與法會的梵唄或共修念佛時，藉著木魚保持不快不慢的速度，使每個的心都靠在木魚的聲音上，讓每一個修行的心念能靜下來，好好的觀想經文中所現示的意理或將心靠在佛號上，所以我們就可以知道木魚為什麼在佛門中是一項重要的法器。

木魚的由來，有幾種說法：一是《教苑清規》中所提：有一位僧眾生前因為毀謗佛及他的師父，往生後墮入魚身，魚背上生有一棵樹，因為受到樹的浮力作用，魚無法沈入海中，中於是整日隨浪飄流，經長被過往的物品撞得皮破肉裂，痛苦不已。一日適逢他的師父坐船渡海，魚即向生前的師父懺悔，並請師父救他，經過師父的超薦後，往生善道，並託夢告知師父他已經脫離魚身，希望將背上的樹供養道場，親近三寶。隔日，他的師父果然在庭院中看到一棵樹，便把樹刻成魚形，懸掛在道場，用來警惕大眾。

第二的由來是出自於玄奘大師的《指歸曲》：有一位長者因前妻往生後又娶一女子為妻，這位再娶的妻子因不喜歡前妻所生的小孩，所以利用長者外出打獵時將前妻所生的小孩丟入大海中，長者回家知道這件事後非常的哀傷。此時玄奘大師剛從印度取經回來，回途中剛好經過長者的家中，於是長者就禮請大師至家中供養，並將小孩之事告知大師，起大師為小孩超度。大師對長者說：「我長途跋涉非常的疲憊，需要吃魚，而且一定要大魚才可以。」長者立刻派人將大魚尋捕回來，剖開魚腹後竟是長者的兒子。歡喜的找長者便問大師，如何報魚恩，於是玄奘大師回答說：「以木雕成魚形，懸掛在佛寺中，用齋時擊扣，便可以報於魚恩了」。這便是木魚的另一個傳說由來。

第三的傳說中的由來是，從前有一位農夫，每天虔誠地至寺中禮拜，因此與住持師父交情深厚。有一天，農夫在田中耕種時，瞄到在草叢裡一條蛇正張著大口，咬住拼命掙扎的青蛙，農夫一心只想救青蛙，便順手輕打蛇的頭，蛇一受驚嚇就把到口的青蛙給吐出來，青蛙趁機跳走了。

農夫自己認為救青蛙時，並未傷及蛇，因此並未把此事放在心上，但「珍饈」被農夫救下的蛇卻懷恨在心，決定報復。當天晚上，農夫準備就寢時，一掀開棉被，就看見躲在被窩裡的那條蛇要咬她，一時驚嚇，下意識地拿起床邊的棍子將蛇打死了。事後，農夫滿懷愧疚將蛇埋葬，可是心裡還是對「殺生」之事過意不去，而且心裡明白自己跟那條蛇結下冤仇。

農夫於是把這件事的始末，向師父禀告，師父知曉那條蛇還會投胎來尋仇，於是在再三囑咐農夫在某年某月某日某個時辰，用稻草鋪床再將棉被蓋上，然後安靜地待在隔壁的房間，千萬不要去偷看。

謹記師父的交待，農夫打理妥當後，就睡到隔壁的房間了。可是到了時辰後，農夫禁不住強烈的好奇心，還是偷偷的躲到自己的房門口，瞧著屋裡的動靜，沒想到卻看到一條大蛇張開利牙，狠狠地朝他床上勐咬，看到大蛇的兇狠，農夫不禁真的動了怒氣，拿起棍子衝進房內朝大蛇身上亂敲，又把大蛇打死了。

打死大蛇後，農夫跟蛇之間結下的冤仇更深了。農夫心裡悔恨不已，於是再度向師父求助。師父很無奈地想出最後一個辦法，要求農夫到田裡耕作時，若是聽到有人叫喊他的名字，尤其是女孩子，一定不能回頭。

有一天，農夫興高采烈地在田裡耕作，身後傳來女子嬌滴滴的聲音在喊他，於是農夫忘了師父的叮嚀，便回過頭去。當他一轉身，眼前竄出一條大蟒蛇，直直朝向他的方向逼過來，農夫嚇得全身發抖，丟下鋤頭轉身朝寺的方向奔跑。

農夫氣喘如牛地找到正在誦經的師父，坦白告知自己所犯的錯。師父雖然氣他不聽話，但為了救人，便叫農夫躲到大鐘下頭，哀聲嘆氣地說：「如果你能躲過今晚十二點，就沒事了。」但為了安全起見，師父還坐在大鐘旁，不停地幫農夫念經祈福。

不一會兒，大蟒蛇也追趕到寺中，但礙於師父從旁護持，苦無下手機會。半夜時分，大蟒蛇趁著師父太疲憊打瞌睡的時候，無聲無息地用龐大身軀，將大鐘一層又一層地纏的密不透風，便把躲在大鐘裡面的農夫活活悶死。但由於恨意太濃，蛇身盤繞太緊，不自覺地也把自己給纏死了。

等到天亮時，睏睡的師父突然驚醒，知道農夫與大蟒蛇的生命都盡了，長嘆一聲：「冤結的太深了。」於是將他們分別葬在寺外的兩邊，想以此消除彼此的怨氣。

隔了一年，兩座墓都長出茂密的大樹，葬蟒蛇的那棵樹，則像葛藤一般，不停地往農夫的方向延伸，師父擔心如此下去，兩人的怨恨累劫累世將無法消除，便毅然將兩株樹砍掉；將農夫的那棵樹做成睜著雙眼的木魚，大蟒蛇的樹則做成木魚槌，每天不停地用木魚搥打做木魚身上，用意是要解開他們之間糾纏不經的宿仇。

我們都知道，如果一個人的瞋恨心太重，那下輩子投胎當蛇的機率很大，當蛇類的眾生一定不知到自己的瞋恨心有多重，一個常常愛生氣的人，也可能不知道自己很容易就會生氣，可是我們每天在佛菩薩的面前很努力的誦經、持咒、禮拜，甚至參加共修，用意不就在於向我們過去所傷害的眾生祈求他們給我們懺悔、彌補的機會？希望大家都能往生西生淨土；甚至對過去傷害我們的眾生也願一筆勾消，一同修行。

可是當那些過去我們傷害的眾生，投胎當我們的親屬、同學、朋友或同門師兄弟時，我們常常會因為對方一句話或做一件時而引起我們對他的不滿、批評或爭鬥，那個時候我們可能已經忘記，他就是我們每天在祈求希望給我們彌補機會的對象，那樣我們的心中是不是只有看不見的冤親債主，而那些看得到的親屬、朋友、同學或師兄弟並不包含在我們的懺悔對象之內呢？我們每天那麼努力的誦經、持咒或禮拜所得到的利益是不是只有一半？那這樣是不是很可惜？所以藉著三個小個事讓我們大家一同勉勵：如果有一個人，常常拿著一支木魚搥，不停地打在我們身上，我們是不是要很歡喜佛菩薩真感應，因為又有一位眾生讓我們有彌補的機會呢。與大家共享。

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問: 人的一生在世，什麼是最幸福? 什麼是最高的享受?

方東美先生告訴我，「學佛是人生最高的享受」，一點都不假。而我們本性佛確確實實、道道地地就是阿彌陀佛，阿彌陀佛是什麼? 他是個代表、是個象徵。所以你成佛了，你成什麼佛? 你成了阿彌陀佛，回歸自性就是阿彌陀佛。阿彌陀佛的意思就是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。十二光佛，每尊都是無量覺，這樁事情你要搞不清楚、搞不明白，你的信心沒法子建立，憑什麼建立? 信心建立，願心就起來了。像阿闍王子一樣，肯定我要成佛，我要跟阿彌陀佛一樣。能做到嗎? 能！因為你本來就是阿彌陀佛，你迷成這個樣子。
搞清楚、搞明白之後，全心全力，一向專念，在這一生當中只有一個目標、一個方向，其他全放下了，全沒有了，得大自在。恆順眾生，隨喜功德，你才能落實得了，你才不會有妄想，不會有牽腸掛肚的這事情，拉雜事情，全沒有了，大事就是念佛，一切時、一切處於這個世間一切法又不妨礙，你看這妙絕了。身體可以應付種種這些事情，心裡一塵不染，只有阿彌陀佛，這叫念佛人，這叫相應。

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拜佛的意義

一般來說，佛教徒都拜佛。究竟拜佛有何意義呢？我們要知道，當一個人能夠虔誠地崇拜佛，他拜佛的時候，會

一心一意，用佛的功德來影響自己的心靈，他一定不會一邊崇拜佛，一邊又去作惡。所以，佛教所提倡的崇拜，是有一定的意義，可以令人改善心靈。

有 些人拜佛，是爲了求智慧，希望自己能在成佛之道上行得快些，這不爲過；但如果拜佛是爲了聰明些，免被人欺負，這就不對了。在佛前這樣祈求，越拜就會越糊 塗，因爲你不明白道理，佛陀不會就這樣賜與你智慧，智慧是要靠自己修習。你被人欺負，皆因你以前吝嗇刻薄所至。你要明白緣起法，要知道人與人之間，互相爲 緣，能夠與人爲善，自然就不會被人欺負。

那 些初入佛門的人，甚麼都不懂，在佛殿看見別人拜佛，他就跟著拜，這樣拜是不夠誠意的，他不知道佛有甚麼好處，需要我們這樣去禮拜佛。學了二、三年，信得很 堅固，就拜得很有誠意，只要看見莊嚴的佛像，他都會很

自然地下跪。他拜的時候，明白了佛法，就有一種敬意，並且把佛像當作是佛，如果有人用手摸佛像，他會 覺得不潔的手會弄污佛像。

越是初學佛的人，他越是緊張向著佛像來拜，學到一定程度，就不一定要向著佛像拜，隨 時都可以拜。如果你學佛的時間長了，你就深有同感。但一個初學佛的人，他未學過經教，他不對著佛像，又怎能生起信仰呢﹖所以，

我們千萬不要批評他著相，否 則毀了他的慧命，我們就犯下大過失。

因此，在最初的時候，我們告訴他這佛像很莊嚴，很不簡單，很有來頭，是某國的國寶。這樣，他就會 拜佛了，在拜的時候，他自然就入了心，拜了一段時間，他的智慧開了，知道凡所有相皆是虛妄，他就開始不需要這些，

就可以簡簡單單。其實，就算學佛很久的 人，即使做了多年的工夫，仍然還會著相，未能完全做到不著相，除非是真正的大菩薩，差不多成佛的時候，才能做到完全不著相。

一般人拜佛，多為追求財勢名位及健康等利益，但是，有所求的拜佛，不能算是修菩薩行，故對人格的成長亦無助益，甚至還有鼓勵人去投機取巧，走偏鋒的負面作用。修行的拜佛，則有三層意義：

１.懺悔罪過，２.修持禪定，３.感恩禮敬。

佛教中常有批評只知瞌頭而不知懺悔、只知拜佛而不知慚愧者，那種拜佛，不過是如雞吃米、如搗蒜頭。只有動作沒有 用心，對於身體健康，雖也有用，對於人格的提升則不起作用。真懺悔是發自內心懇切的意念，不拘

限在一定的場所，也不一定要在佛像之前。佛像是禮拜時的道 具，是偉大人格的象徵。對於拜佛的凡夫而言，佛菩薩的聖像，具有證明我們正在修持懺悔功德的功能。只是佛與菩薩的法身，遍處都是，永遠都在。

拜佛的動作，是心誠意敬地將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地——兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高的敬禮，又稱為頂禮。

彎腰低頭是表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，以致犯了許多的錯誤。一般人是很難向人低頭的，何況還要把額頭著 地呢！可是，大地是非常偉大的，大地孕育眾生，負載眾生，眾生把大地踩在腳下，把不要的垃圾丟

給大地，大地卻提供我們無窮盡的資源，我們如此的享用了大 地，無以為報，是否應該心誠意敬來感謝大地呢？

其實，我們如果能夠飲水思源，應該要感謝感恩的人實在很多。

成熟的人格，好像成熟的稻穗，都會往下低頭的，愈成熟愈飽滿的，頭垂得愈低；空心乾枯的稻稈，倒是頭昂天外挺得 筆直的。如此想通了，低頭禮拜也就不難了。更何況在很多情況下，頭不低還真過不了身，不肯低頭

而趾高氣揚的人，往往會阻難重重，撞成鼻青眼腫乃至頭破血 流，還不知究竟錯在那裡。

一般人向位高權重信的人士低頭，較為容易，對於沒有利害關係的人乃至不如自己的人，能夠低頭，就必須具有大修養的 工夫了。古時候的一些仁君賢臣，能夠放下高高在上的身段，禮賢下士，給一般庶民予禮遇尊重，因

而才能獲得賢士們之輔弼效命，這就是敬人者人恆敬之的道理。 現代人，雖都是平等的，每一個人還是需要禮貌的尊敬。對長輩及上司低頭，是受大家認同的，對於夫妻之間及屬下之前的低頭禮敬，也不能說是不應該的。

犯了錯誤，當以禮佛來懺悔，心緒煩躁，當以禮佛來定心；得到了利益，當以拜佛來感恩。拜佛的動作，實在是提升人格的好方法。

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每個人都有自己獨特的優點

所以朋友間

不要斤斤計較彼此之間的差距

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一個男人若是心到處遊蕩

妳再怎麼強求 都是沒有用的

一個女人要是害怕寂寞

而愛錯男人

你再怎麼勸導 都是沒有用的

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原諒是一種風格

寬容是一種風度

寬恕是一種風範

一個淡淡的微笑

一句輕輕的道歉

帶來的是包容和

諒解

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忘記傷害你的人是你送給他們的禮物

寬恕傷害你的人則是你送給自己的禮物

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人生的路上

我們遇到許許多多 的朋友

能陪伴你笑的人很多

但能陪伴你哭的人卻很少

有時候再轟轟烈烈的感情

也比不上平平淡淡的親情或友情

不管 愛情 親情 友情

來到你身邊的人 我們都要好好珍惜他 — 與葉田欣