陳冠宇老師，除夕那天真的很忙，到底那天我們要做什麼事情？

===========

【回家5件事】

1、別在父母面前生氣，你的表情是直接牽動著父母的歡樂與悲傷。
2、陪父母一起笑。不要覺得你見多了，不好笑。
3、陪伴父母上街走走，幫父母提東西。
4、父母說了不該說的、不恰當、不合時宜的，我們還是應該聽著，可以糾正，但注意方式，我們有責任給父母講講外面的新鮮事和現在的世界。
5、多陪陪父母，能陪伴的時間沒有你想像的多。

延伸閱讀：

【第一個抱我的男人】
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151932833192074

【第一個抱我的女人】
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151593635587074

分秒守護您的心靈 佳音Love聯播網

============

青年問禪師：我有很大的夢想，如果實現了，這個世界將再也沒有紛爭。因此我需要很多錢，大師您能幫我嗎？」

禪師拿出一個小孩的帽子和一雙小孩的手套讓青年穿上，然後問：「你有什麼感覺？」

青年：「手.....頭，有點緊。」

禪師：「我也是。」

===========

可以參考參考

============

不是每種藥對人都有益
不是每棵樹都結果實
不是每種果實都能吃
不是每種知識都有益於人

不是每段人生
都像我們所期待的一樣

所以

滾滾紅塵之中
我們應該理智的選擇
不懈的努力

面對坎坷挫折
敗不餒，勝不驕

面對榮辱得失
拿得起，放得下

隨緣淡泊
知足常樂
開心過好每一天

===========

佛是做人做出來的功德相應

徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？
師父：成不了。

徒兒：為什麼？
師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。

徒兒：佛是怎麼成佛的？
師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

徒兒：佛都想過什麼？
師父：佛天天在想如何把自己的真心施捨，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自己，天天想著如何為別人服務。天天想著如何去承擔責任，而默默的去付出，不讓任何人發現是他做的。只要大家都能好了，都能認識自己的責任，都能理解和合了，不再有任何的要求和慾望的貪圖了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什麼，也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼。只是想著怎麼能把自己的真心全部舍出去。 
徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。佛是什麼都不要的，什麼都不為自己有一點打算的，完全是捨得自我的真心，行願之道做出來的。
師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應。徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？師父：不能。如果你是為了成佛而做而捨，那不是捨。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。 
徒兒：那到底什麼才是真的捨呢？我該如何做啊？
師父：如果感覺到自己在舍，就沒有捨。你知道佛舍的是什麼嗎？ 
徒兒：是福報和功德吧？
師父：是的。他舍的是無量的德。那你有嗎？ 
徒兒：不知道，或許沒有吧？
師父：你知道什麼是德嗎？ 
徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。
師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因為你沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。你連相都沒有破，哪裡有功有德阿？功和德都是在內心的起心動念之中。是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活裡，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！所以你連一個最基本的清淨都沒有，連真正的戒都沒有搞明白。起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？ 
徒兒：那我也要開始舍心修行了。
師父：你知道怎麼才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什麼？ 
徒兒：舍也有這麼多的內容啊？我還真的不知道。
師父：修的內容基礎都在這裡，你連這個都不知道，只能說你天天在犯戒造業之中。那你今生能成什麼道啊？不用說修行和學佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。在你這個境界中，竟然天天拿著佛的經書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。
徒兒身上已經出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我吧！

師父慈悲的說：所謂的捨，就是首先要認清自我，從此開始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果而理解他人，承擔磨難的考驗。

外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。

所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心。在念念中來放下這個自我。

所以，你首先要捨下的是自我的一切私心和慾望。才能進入清淨。

出家不是外相，僧也不是衣服和寺院，而是在內心放下自我的清淨中。

今世的道場不在寺院，只有歸依正道，按照道意的教化，從這裡開始時刻把握自己的心念動意，才能如戒。時刻在戒心戒念之中來不斷的認識和改變自我。

這樣你才能逐漸明白到底應該怎樣做人。

做人是有做人之格，是有標準的。做人本來就不應該有這些貪心的慾望，內心之中本來就應該想著別人服務大眾。

因為我們本來就有著太多的債務所欠，有太多的骯髒的自我，給這個世界造就了太多的因果和麻煩。這一切都是我們應該用一個懺悔和愧疚的心來償還和悔過的，都是我們做人本身應該做的責任而已。

哪裡有什麼舍啊！

你是在懺悔和償還之中來發心發願相應佛的功德的大施捨。世界上的一切福報功德那都是佛的加持，不是你的。

做人本來就應該具備的品質你都沒有，哪裡有德啊？所以你還沒有進入做人之道，連做人的基礎都不具備，如何有成就之道啊？你有德嗎？你如道嗎？

如果真的有德，那就不會有煩惱、病痛、苦難災禍了。如果這些最基本的問題，自己都不能解決，那就沒有德之道。那你能捨什麼？

你所舍出來的，是天天在起心動念中給世界帶來的業障，是用我們骯髒的意念來破壞自然的清淨。

我們是在造就自然災害。所有的災害裡都有我們的一分共業。這些是修行中應該認識到的最基本最基礎的問題。

如果這些自我問題不能認識也不能解決，你站在自我骯髒的境界，卻天天說著佛的話，從書本上拿著聖人的話當作自己的明白和認識，甚至去指點別人，那就是對法界對佛的大誹謗，是大因果！

不但不會成就，而且給自己造下了地獄。所以，要修自我的習性，更要認識自我。認識自我的業障因果，才能真正認識自我的心。

你不可能知道佛，因為你連自己都不知道！所以不要把自己和佛相提並論了，那是謗佛謗法。動不動就說佛啊佛的，那就是一種輕蔑。找找自己，看看能否真的認識明白自己。修自己的做人。有了做人的資格，才能談修行的問題。

正道是有標法之相，不是以你個人自己的知見為準的。所以很難有成道者。為什麼呢？

因為要成道首先要歸道，道是在得道者的聖人那裡，不是在你自己的思想知見裡。可是你看看都把自己當作了明白，把代表法界的聖者丟在了一邊。

你連法界的恩師、傳法的聖人都不要了，你在什麼道？你不歸道、不認道，能成道嗎？不僅要歸道，而且一切都要圍繞法界為中心，一切圍繞法界的責任，不能有自己的一點點。

所以，你首先是學會真正的認識自我，一生把人做好，做到無我，肯吃苦了業，念念為他人，念念為眾生，這個標準本身就是一個無量的境界。 ============

佛是做人做出來的功德相應

徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？
師父：成不了。

徒兒：為什麼？
師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。

徒兒：佛是怎麼成佛的？
師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

徒兒：佛都想過什麼？
師父：佛天天在想如何把自己的真心施捨，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自己，天天想著如何為別人服務。天天想著如何去承擔責任，而默默的去付出，不讓任何人發現是他做的。只要大家都能好了，都能認識自己的責任，都能理解和合了，不再有任何的要求和慾望的貪圖了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什麼，也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼。只是想著怎麼能把自己的真心全部舍出去。 
徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。佛是什麼都不要的，什麼都不為自己有一點打算的，完全是捨得自我的真心，行願之道做出來的。
師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應。徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？師父：不能。如果你是為了成佛而做而捨，那不是捨。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。 
徒兒：那到底什麼才是真的捨呢？我該如何做啊？
師父：如果感覺到自己在舍，就沒有捨。你知道佛舍的是什麼嗎？ 
徒兒：是福報和功德吧？
師父：是的。他舍的是無量的德。那你有嗎？ 
徒兒：不知道，或許沒有吧？
師父：你知道什麼是德嗎？ 
徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。
師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因為你沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。你連相都沒有破，哪裡有功有德阿？功和德都是在內心的起心動念之中。是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活裡，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！所以你連一個最基本的清淨都沒有，連真正的戒都沒有搞明白。起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？ 
徒兒：那我也要開始舍心修行了。
師父：你知道怎麼才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什麼？ 
徒兒：舍也有這麼多的內容啊？我還真的不知道。
師父：修的內容基礎都在這裡，你連這個都不知道，只能說你天天在犯戒造業之中。那你今生能成什麼道啊？不用說修行和學佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。在你這個境界中，竟然天天拿著佛的經書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。
徒兒身上已經出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我吧！

師父慈悲的說：所謂的捨，就是首先要認清自我，從此開始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果而理解他人，承擔磨難的考驗。

外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。

所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心。在念念中來放下這個自我。

所以，你首先要捨下的是自我的一切私心和慾望。才能進入清淨。

出家不是外相，僧也不是衣服和寺院，而是在內心放下自我的清淨中。

今世的道場不在寺院，只有歸依正道，按照道意的教化，從這裡開始時刻把握自己的心念動意，才能如戒。時刻在戒心戒念之中來不斷的認識和改變自我。

這樣你才能逐漸明白到底應該怎樣做人。

做人是有做人之格，是有標準的。做人本來就不應該有這些貪心的慾望，內心之中本來就應該想著別人服務大眾。

因為我們本來就有著太多的債務所欠，有太多的骯髒的自我，給這個世界造就了太多的因果和麻煩。這一切都是我們應該用一個懺悔和愧疚的心來償還和悔過的，都是我們做人本身應該做的責任而已。

哪裡有什麼舍啊！

你是在懺悔和償還之中來發心發願相應佛的功德的大施捨。世界上的一切福報功德那都是佛的加持，不是你的。

做人本來就應該具備的品質你都沒有，哪裡有德啊？所以你還沒有進入做人之道，連做人的基礎都不具備，如何有成就之道啊？你有德嗎？你如道嗎？

如果真的有德，那就不會有煩惱、病痛、苦難災禍了。如果這些最基本的問題，自己都不能解決，那就沒有德之道。那你能捨什麼？

你所舍出來的，是天天在起心動念中給世界帶來的業障，是用我們骯髒的意念來破壞自然的清淨。

我們是在造就自然災害。所有的災害裡都有我們的一分共業。這些是修行中應該認識到的最基本最基礎的問題。

如果這些自我問題不能認識也不能解決，你站在自我骯髒的境界，卻天天說著佛的話，從書本上拿著聖人的話當作自己的明白和認識，甚至去指點別人，那就是對法界對佛的大誹謗，是大因果！

不但不會成就，而且給自己造下了地獄。所以，要修自我的習性，更要認識自我。認識自我的業障因果，才能真正認識自我的心。

你不可能知道佛，因為你連自己都不知道！所以不要把自己和佛相提並論了，那是謗佛謗法。動不動就說佛啊佛的，那就是一種輕蔑。找找自己，看看能否真的認識明白自己。修自己的做人。有了做人的資格，才能談修行的問題。

正道是有標法之相，不是以你個人自己的知見為準的。所以很難有成道者。為什麼呢？

因為要成道首先要歸道，道是在得道者的聖人那裡，不是在你自己的思想知見裡。可是你看看都把自己當作了明白，把代表法界的聖者丟在了一邊。

你連法界的恩師、傳法的聖人都不要了，你在什麼道？你不歸道、不認道，能成道嗎？不僅要歸道，而且一切都要圍繞法界為中心，一切圍繞法界的責任，不能有自己的一點點。

所以，你首先是學會真正的認識自我，一生把人做好，做到無我，肯吃苦了業，念念為他人，念念為眾生，這個標準本身就是一個無量的境界。

===========

佛是做人做出來的功德相應

徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？
師父：成不了。

徒兒：為什麼？
師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。

徒兒：佛是怎麼成佛的？
師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

徒兒：佛都想過什麼？
師父：佛天天在想如何把自己的真心施捨，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自己，天天想著如何為別人服務。天天想著如何去承擔責任，而默默的去付出，不讓任何人發現是他做的。只要大家都能好了，都能認識自己的責任，都能理解和合了，不再有任何的要求和慾望的貪圖了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什麼，也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼。只是想著怎麼能把自己的真心全部舍出去。 
徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。佛是什麼都不要的，什麼都不為自己有一點打算的，完全是捨得自我的真心，行願之道做出來的。
師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應。徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？師父：不能。如果你是為了成佛而做而捨，那不是捨。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。 
徒兒：那到底什麼才是真的捨呢？我該如何做啊？
師父：如果感覺到自己在舍，就沒有捨。你知道佛舍的是什麼嗎？ 
徒兒：是福報和功德吧？
師父：是的。他舍的是無量的德。那你有嗎？ 
徒兒：不知道，或許沒有吧？
師父：你知道什麼是德嗎？ 
徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。
師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因為你沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。你連相都沒有破，哪裡有功有德阿？功和德都是在內心的起心動念之中。是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活裡，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念，也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中！所以你連一個最基本的清淨都沒有，連真正的戒都沒有搞明白。起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？ 
徒兒：那我也要開始舍心修行了。
師父：你知道怎麼才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什麼？ 
徒兒：舍也有這麼多的內容啊？我還真的不知道。
師父：修的內容基礎都在這裡，你連這個都不知道，只能說你天天在犯戒造業之中。那你今生能成什麼道啊？不用說修行和學佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。在你這個境界中，竟然天天拿著佛的經書，說著佛的話，更是犯下誹謗之罪。
徒兒身上已經出汗，聲音顫微微的說，那就請您指教我吧！

師父慈悲的說：所謂的捨，就是首先要認清自我，從此開始在心中念念都要沒有計較，處處要認可自己的因果而理解他人，承擔磨難的考驗。

外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應該承受的因果相應，而非是他人的錯誤。

所以不可以用對與錯來看別人、看問題，而只能以正與邪來要求和把握自己的心。在念念中來放下這個自我。

所以，你首先要捨下的是自我的一切私心和慾望。才能進入清淨。

出家不是外相，僧也不是衣服和寺院，而是在內心放下自我的清淨中。

今世的道場不在寺院，只有歸依正道，按照道意的教化，從這裡開始時刻把握自己的心念動意，才能如戒。時刻在戒心戒念之中來不斷的認識和改變自我。

這樣你才能逐漸明白到底應該怎樣做人。

做人是有做人之格，是有標準的。做人本來就不應該有這些貪心的慾望，內心之中本來就應該想著別人服務大眾。

因為我們本來就有著太多的債務所欠，有太多的骯髒的自我，給這個世界造就了太多的因果和麻煩。這一切都是我們應該用一個懺悔和愧疚的心來償還和悔過的，都是我們做人本身應該做的責任而已。

哪裡有什麼舍啊！

你是在懺悔和償還之中來發心發願相應佛的功德的大施捨。世界上的一切福報功德那都是佛的加持，不是你的。

做人本來就應該具備的品質你都沒有，哪裡有德啊？所以你還沒有進入做人之道，連做人的基礎都不具備，如何有成就之道啊？你有德嗎？你如道嗎？

如果真的有德，那就不會有煩惱、病痛、苦難災禍了。如果這些最基本的問題，自己都不能解決，那就沒有德之道。那你能捨什麼？

你所舍出來的，是天天在起心動念中給世界帶來的業障，是用我們骯髒的意念來破壞自然的清淨。

我們是在造就自然災害。所有的災害裡都有我們的一分共業。這些是修行中應該認識到的最基本最基礎的問題。

如果這些自我問題不能認識也不能解決，你站在自我骯髒的境界，卻天天說著佛的話，從書本上拿著聖人的話當作自己的明白和認識，甚至去指點別人，那就是對法界對佛的大誹謗，是大因果！

不但不會成就，而且給自己造下了地獄。所以，要修自我的習性，更要認識自我。認識自我的業障因果，才能真正認識自我的心。

你不可能知道佛，因為你連自己都不知道！所以不要把自己和佛相提並論了，那是謗佛謗法。動不動就說佛啊佛的，那就是一種輕蔑。找找自己，看看能否真的認識明白自己。修自己的做人。有了做人的資格，才能談修行的問題。

正道是有標法之相，不是以你個人自己的知見為準的。所以很難有成道者。為什麼呢？

因為要成道首先要歸道，道是在得道者的聖人那裡，不是在你自己的思想知見裡。可是你看看都把自己當作了明白，把代表法界的聖者丟在了一邊。

你連法界的恩師、傳法的聖人都不要了，你在什麼道？你不歸道、不認道，能成道嗎？不僅要歸道，而且一切都要圍繞法界為中心，一切圍繞法界的責任，不能有自己的一點點。

所以，你首先是學會真正的認識自我，一生把人做好，做到無我，肯吃苦了業，念念為他人，念念為眾生，這個標準本身就是一個無量的境界。 ============

【法華經.卷七.觀世音菩薩普門品】

眾生被困厄，無量苦逼身；
觀音妙智力，能救世間苦。

很多佛教徒在遇到災厄時，會祈求大慈大悲的觀世音菩薩來解救。
其實，
我們平常應學觀世音菩薩的六度慈悲精神，這才是更積極的離苦方法。

根據佛教經典記載，觀世音菩薩聞聲救苦救難，處處祈求處處現。
大乘起信論 經云：
眾生與佛菩薩的關係，就如叩鐘的人與鐘的關係。
鐘要響須人為，欲聽洪鐘聲響，要有鐘。人與菩薩亦復如是…。

此偈除揭示觀世音菩薩慈悲神通願力外，亦是告知我們平時就須修持觀音慈悲法門，遇難念觀音自然得救度…。

===========

嫉妒是一把刀

最後不是插在別人身上
就是插進自己心裡

============



忍辱的目的，不僅是為了自己，也是為了對方，因為不忍辱必然兩敗俱傷；忍一時不但保全了自己也保全了對方，是故忍辱在佛法裡是非常的重要，它是一種表現智者風格及仁者心胸的美德。

===========

〖大智度論卷十三.釋初品中.尸羅波羅蜜義〗

貴而無智則為衰，
智而憍慢亦為衰；
持戒之人而毀戒，
今世後世一切衰。

世尊用此偈開示說：
權貴中人沒有智慧,
智慧之人心生驕慢，
持戒之人不守戒律，
這三種人的結果非常不好。

有人出身名門望族，是祖上福蔭而貴。
有人後台可靠，藉他人之勢而貴。
有人因財富，權勢，名利而貴。
無論如何成貴，如果無智即非真貴。

貴與智不同。
有人少得為足，有些悟境便起增上慢。
有人恃才傲物，自高自大，目空一切。
倘若一個持戒修道之人，
有這些無明增上慢，
他的今世後世就不用談了，
更甚者淪落三途不得解脫矣。

============

沒錯~~~

===========

識人不必探盡
探盡則多怨

知人不必言盡
言盡則無友

責人不必苛盡
苛盡則眾遠

敬人不必卑盡
卑盡則少骨

讓人不必退盡
退盡則路艱

凡事不可做盡
勢必緣分早盡

============

===========

生命的逍遙之境
不是人的生命
凌駕於萬物之上

而是用我們的心
與世間萬物
相勾相連、水乳交融

============

人生的路是你自己選擇的
既然你選好了你該走的路
那就請你先想清楚對和錯
只要是對的你就勇往直衝
如是不對的你請懸厓勒馬

===========
經常以感恩心，面對生活環境中的每一個人及每一件事，全心奉獻服務，目的是為了報恩。
============

學佛最重要的是清淨心，我們的心不能被染污，心不染污，境界就沒有染污，這就是近代科學所講的以心控物。我心清淨，身就清淨，身清淨，什麼毛病都不會生。心理健康，生理沒有不健康的；心理上出了問題，身體也就生毛病了。

身心健康，我們居住的這個地方不會有災難。所以，今天看這個世界災變這麼多，你要想哪個地方安全，你端正心念就安全；心行不端，找什麼地方都不安全。我們中國古人有句諺語說得很好，叫「福人居福地，福地福人居」。

你的身心健康，你就是有福的人，你住的地方就是福地，不會有災難；如果你身心不健康，妄想多、造業多，那塊福地你去一住，那個福就沒有了，福地就變成災難的地方。所以你要記住，境隨心轉，不是心隨境轉，物質環境是隨著我們念頭在改變。

我們念頭善，沒有一樣不善；念頭不善，你怎麼樣想辦法幫他，他都不會善良，他改不過來。科學沒辦法。今天地球災難是科學造出來的，唯有高等科學才能把地球改變、破壞，才有這個能力。

拿著鐮刀鋤頭你沒有辦法破壞山河大地，現在高科技可以。但是，你能夠破壞，你不能夠修復，沒有能力修復；修復要靠精神，要靠好的意念。

那我們要做，我們的起心動念、言語造作要向佛菩薩學習，這個經典裡面教給我們的很多。最重要的部分，第六品四十八願，最重要的。修行指導的原則有兩品，「三輩往生」、「往生正因」，這兩品經是專門給我們講方法。

怎麼去落實？第三十二品到三十七品，這個六品經教你落實，這六品經全是講戒律、講因果。我們淨宗同學，就把這兩段經文選做早晚課必須讀誦的經文，早課我們念第六品，晚課念三十二到三十七品，認真學習，我們要向佛菩薩學習。

===========

生命短暫且美好.
不要為了舊悲傷,
而浪費了新眼淚.

============

一念彌陀即往生，
往生淨土是無生；
無生究竟金剛位，
偏本願他力所成。
──《器朴論》

佛教的各宗各派，在義理、修行上各具特色，彼此又能相輔相成，彰顯佛法奧義。其中，淨土宗主張一心稱念阿彌陀佛，念到一心不亂，即能往生西方極樂世界。

　在人間，登陸月球必須耗費許多時日；可是到極樂世界，只要一心不亂，一念就能超越無限、無量、無邊，沒有時間、空間的限制，比光速還快，就可以到達目的地。

　「往生淨土是無生」，西方極樂世界最為殊勝之處，在於沒有生死的恐懼、擔憂。
儘管我們生活的這個世間有多麼可愛，周遭的人事物多麼令人感到歡喜，但也只能讓人短暫停留。
人有生老病死，世界有成住壞空，到了臨命終時，不管你如何留戀、喜愛、耽著，都是「萬般帶不走，唯有業隨身」。
人一出生，兩手空空而來，離開了世間，也是兩手空空而去，生了要死，死了要生，生生死死，帶來的只是無量的痛苦憂惱。

　「無生究竟金剛位」，無生，就是不生不死、不動的境界；
極樂淨土就是一個清淨、無生的世界。
那裡沒有男女性別的煩惱，沒有經濟的憂慮，沒有交通事故的發生，沒有八難三塗的侵擾，等於置身在堅固如磐石的金剛位，生活安然自在。

　反觀這個世間，寒暑會動搖我們，飢餓、飽食會動搖我們，人情的冷暖、好壞，也不斷地左右著我們，讓我們終日不得安寧。

　「偏本願他力所成」，若想往生西方極樂世界，除了靠自力念佛，也必須仰仗阿彌陀佛的願力接引，我們也有意願前往，所謂「信、願、行」如此因緣具足，必能得其所願！

===========

佛經說：「不怕妄想起，只怕覺照遲。」
塵勞妄想不可怕，
就怕我們沒有「禪」、沒有「定」、沒有「力量」、沒有「覺照」。

============

今天存錢，明天才有選擇

公務員家庭長大的謝依珊，從小到大從不需要為錢煩惱，想要什麼，父母就會盡量滿足她，「真的像一個公主般長大，」她形容。直到28歲，她依然當個開心月光族，存款躺在「零」。

連存錢都不會，別想賺大錢

直到有一天，家族中跟她年紀相仿的親戚被負債壓得喘不過氣，才讓她感受到「錢」的重要性：「年輕時的價值觀，等到30幾歲不見得適用，我不想在人生需要改變時，卻因為沒錢，而沒有選擇餘地。」

她深刻地體會到，唯有存上足夠的錢，才能給未來的自己選擇的權利。

想要快速致富、達到環遊世界的目的，她當時打電話問阿姨是不是該先投資買小套房，卻被狠狠訓了一頓。

因為連存錢都不會的她，卻本末倒置想投資致富。

「如果我一開始就去投資套房，說不定會賺，但也說不定會賠，我的錢一定會卡死。」

回過頭看自己，她覺得幸好當初腳踏實地的存錢。決定開始存錢後，謝依珊也非常徹底的改變行為。

把錢從衣櫥、記帳本、理財書裡找回來

首先，改變生活習慣。「連生活都管理不好，還想要賺大錢就跳太遠了。」謝依珊說，她過去衣服堆滿衣櫥，「很多連標籤都還沒剪，甚至買過都不記得。」動手整理衣櫥、清掉不需要的，搞清楚自己到底有哪些東西，才不會買了一堆重複的物品而不知道。接著，存入一半薪水。

在薪水約4萬元入帳後，她馬上轉存一半以上的錢到另一個戶頭，剩下扣掉房租等固定開支，才是每月可消費的1萬元額度。

為了不超支，她砍掉治裝預算，只穿舊衣。「給自己一個機會，去試試看存到一筆錢的感覺。」

砍掉購衣預算，等於每月多出5,000元，她偶爾還會撥一些錢去職訓局上課，補充其他領域的知識。

她曾經去上過房屋裝修的課，「政府補助80％的錢，為什麼不利用？」

再來就是記帳。「這就像慢跑一樣，每天做一點，累積對數字的敏感度。」透過手寫記帳讓自己有印象，也順便花時間回想當天消費，久而久之，對自己的開銷更有警覺。

最後，則是學習財經知識。她從看理財書籍、報章雜誌著手：「我不用變成一個股市作手或專家，但至少我不要被騙，而且可以好好運用自己的財產。」每月剩餘的錢，她也用來練習買零股，進而去關心時事。

每月薪水、三節獎金，以及偶爾兼差賺的錢，她統統老老實實的存起來，2年半後，她存到第一個100萬元。

「錢一旦放在好的地方，它就會加倍還給你，流回自己身邊。」謝依珊認為，100萬元不是一個結束，而是幫助夢想實現的墊腳石，她的足跡就因此踏遍了美國、俄羅斯、土耳其等國家。

你也想變成下一個謝依珊嗎？現在開始行動還不晚！

正面思考

改變生活習慣不僅得到健康，也存到錢。

錢花在刀口上，它就會加倍還給你。

昭告所有人自己在存錢、消費有預算限制，大家也都會幫忙督促。

===========

人生就是一場修行

修行是一條路，而路的盡頭是智慧。
佛說：
修行是走一條路，
一條通往我們內心最深遠處的路。
而在這條路的盡頭，我們可以找到一種智慧，
這種智慧能夠讓我們了解到生命的真諦。

　　
人生是一場修行：
每一個愛你的人，每一個恨你的人，
每一個你愛的人，每一個你恨的人，
無論是愛之深，抑或是恨之切，
他們都是你人生中的一段經歷，
他們都在“幫助”你成就、完全你自己。
修行是痛苦的，
因為在這個過程中不會總是一帆風順，
更何況修行本身這個概念就足夠痛苦了。
因為它意味著你不得不自己去面對種種“不願意去接受”的局面，
並咬牙去接受，經歷考驗，完成自我的昇華。
修行的道路上，沒有失敗者也沒有成功者，
只有一段又一段各式各樣的人生，
無論哪一段，都足夠絢麗多彩、苦樂參半。
　　人生之修行在於捨得。有捨方有得。
試想：
得非所欲，捨亦非所願，該是一種何堪的心傷。

　　
人生之修行在於承受。
人生需要承受，只有不斷地承受，
我們才會不斷走向成熟，收獲生命的欣喜。
承受，使我們走向美麗和成熟；
承受，更加彰顯出生命的輝煌。

　　
人生之修行在於堅持。
沒有誰會知道明天的樣子，
也許是今天的複製，
也許是昨天的粘貼，
但是既然你選擇了遠方，就風雨兼程吧！

　　
人生之修行在於包容。
行包容他人之舉，是一種智慧，
因為你在欣賞他人的同時，也在不斷提升和完善自我。
只有領略到了其中的滋味，真正地擁有那份廣闊的心胸，
那份坦然，那份自然，
才是真正的踏上了修行之路！

　　
人生之修行在於淡定。
人生的道路是曲折坎坷的。
我們有過成功，也有過失敗；
有過快樂，也有過痛苦；
有過狂風暴雨的摧殘，但也有過艷陽高照的沐浴，
面對這些，我們無需大喜，也不必大悲，
因為這本是生活的一部分。
我們需要用一種淡定的心態去面對。

　　
人生之修行在於超脫。
我們所處的世界，
車水馬龍、霓虹閃爍、香車美女、
別墅洋樓、魚翅燕窩、鮑魚熊掌。
在這樣一個充滿誘惑的時代，
面對這一切，人們便不能自己地浮躁起來。
似乎我們什麽都想得到，
似乎這些在我們心中都是最美的。
那我們的心靈呢？
我們應該讓它安靜下來，還它美麗。
只有拭去心靈深處的浮躁，
才能找到幸福和快樂。

　　
人生之修行在於感恩。
感恩生活，感恩網絡，
感恩朋友，感恩大自然，
每天，我們都應以一顆感動的心，
去承接生活中的一切，
因為我們毫無殘缺的活著！

　　
修行有很多內容，
特別是今天，面對這個物慾橫流的世界，
人類比任何時候都要經受更多的誘惑。
如果不能有一個正確的是非標準，
不能有正確的人生觀價值觀，
我們都隨時可能成為慾望的奴隸，
從而在人海中迷失自己。
因此，每天每時，我們都要記住：
我們是在進行一場修行。

　　
戲如人生，人生如戲。
我們每個人既是自己人生的導演，
也是一生的主角，而如何以自己為主角，
導演一部精彩的人生之劇，
關鍵在於各自的修行。
　
讓我和你一起踏入修行之路，
一條通往人類內心最深遠處的道路。
而在這條道路的盡頭，
我們就可以找到一種智慧，
這種智慧能夠讓我們了解到生命的真諦，
使我們的生命達成充滿了喜悅的圓滿狀態。

　　
修行路上你和我：
花開結果，即是菩提。
如果，
我們能學會用一顆佛心來感悟人生，
那麽在塵事中，
圓滿自己，
你就會慢慢地修煉成一朵花，
人生就會變得幸福快樂！============

【修 行】
修 的不是去掉 煩惱 本身.
而是面對 煩惱 的 心態和智慧。
修行 不是重在 形式.不做 表面功夫.
當你靜時內心 很輕安.但面對煩惱境界時,
情緒 是否能像靜時一樣能 輕安覺醒!
還是虛有其表.遇事不能控制 情緒!

真正的修行,發生在心與感官對象相遇的地方。
感官接觸的發生點上,就是修行所在。

http://blog.xuite.net/a121212207/amitabha/135235571

===========

佛於諸有情，
慈念不捨離，
思濟其苦難，
如母牛隨犢。
──《根本說一切有部毘奈耶》

以母牛與犢牛為譬喻，說明佛與眾生的關係。

　有的人不認識佛，認為佛就是高高在上，供人膜拜的偶像，其實不然！佛如嚴父慈母，時時掛念娑婆世界的有情眾生，如偈中說「佛於諸有情，慈念不捨離」。

　佛慈悲恩念眾生的心，一刻都不會捨離。只是眾生愚癡，猶如頑劣的兒童，難以管教，但是父母仍以種種方便，想要感化兒女的行為，佛對眾生便是存有這樣的護念之心。因此，我們要與佛感應道交，要以同樣的心來憶念佛，祈求他的加被護念、悲愍開示。

　因為佛憶念眾生，就如「母牛隨犢」一般，小牛走到哪裡，母牛也會跟隨在牠的身邊；佛隨順眾生的根性，給予各種的方便救濟。

　但是有人不明白此理，受苦受難時就心生怨怪，認為佛沒有給他應有的救度。其實，不要怪佛沒有給你感應，所謂「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提月現前」。人心猶如一池的湖水，水若有波浪、不清淨了，天上的月亮要如何映現在水中？若能將心湖裡的波浪平息，垢穢清淨了，自然就能映現出皎潔的月光，與佛感應道交。

　又如敲鐘，鐘響；
打鼓，鼓鳴，這就是感應，但也要你親手去敲打它，才能得到回應。
因此，
當我們在苦難中希望得到佛力加被，不必問佛來不來，要先問問自己：心健全了沒有？
心清淨了沒有？
提起信心了嗎？
只要自己健全、清淨、信心具足了，即「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，佛隨時都在我們的身邊。

　佛不捨棄任何一個眾生，只要你有信心，自我健全，自然能與佛感應道交。(任何一種宗教 都如是)

============

【微笑是內心上的彩虹】
看見笑臉迎人的彌勒佛，俗稱為「歡喜佛」，
便會感到無限的歡喜，心開意解。
因為彌勒佛笑容可掬，能給人歡喜，
所以，我們要學會面帶笑容。

笑是要從內心發自真情流露的笑，
而不是俗語所謂「皮笑肉不笑」那種虛偽的笑，
或者是狡猾的奸笑。
唯有發自內心真情的微笑，
才能令到周遭的人，感受到快樂，皆大歡喜。
多微笑.少皺眉.樂觀就是幸福.
微笑是心境上的晴天。

人生在世多少事.豈能事事皆如意。
為人誰無煩心事.事過境遷不再提。
不攀不比心自安.知足常樂又一日。
大肚能容天下事.哈哈一笑皆歡喜。

http://blog.xuite.net/a121212207/amitabha/106371336