『何謂三寶？』
前面有說，我們求道也就是在得三寶，得了三寶之後照愿而行
，可以超生了死，免受四生六道輪迴之苦，古時修行人的千里訪明
師，萬里求口訣，為的也是這三寶，三寶這麼寶貴，究竟什麼是三
寶呢？
，可以超生了死，免受四生六道輪迴之苦，古時修行人的千里訪明
師，萬里求口訣，為的也是這三寶，三寶這麼寶貴，究竟什麼是三
寶呢？
天有三寶日月星；地有三寶水火風；人有三寶精氣神；而道的
三寶即是：「關、訣、印」。
第一寶：『玄關竅』
三寶即是：「關、訣、印」。
第一寶：『玄關竅』
什麼叫做玄關竅？「玄」就是非常玄妙，妙不可言；「關」出
入來去之關卡；「竅」即是一個小孔隙，玄關竅簡單的說就是我們
靈性出入的門戶，是正門，是通天的竅口，能不能成佛作祖全憑這
一點，如何證明呢？五教聖人用來暗喻此竅的讖語有很多，以下我
們列舉幾個來印證：
子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」這句話的意思就是
說：「什麼人可以出入不由正門戶！既然出入要從正門戶，為什麼
不由此正門之道出去呢？」這就是孔子在暗指人有一個靈性的正門
戶。
子曰：「人若一竅通，則不死者，壽在神也。」這句話的意思
即是說：「能得明師一指打開這個生死門戶，即能超越生死輪迴，
得無量壽」就是在暗指打開玄關竅門的尊貴。
耶穌：「背自己的十字架見上帝。」這個十字架就是明師所指
的地方。
釋迦牟尼佛：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法
門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」正法眼藏，也是在暗
指玄關竅。
入來去之關卡；「竅」即是一個小孔隙，玄關竅簡單的說就是我們
靈性出入的門戶，是正門，是通天的竅口，能不能成佛作祖全憑這
一點，如何證明呢？五教聖人用來暗喻此竅的讖語有很多，以下我
們列舉幾個來印證：
子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」這句話的意思就是
說：「什麼人可以出入不由正門戶！既然出入要從正門戶，為什麼
不由此正門之道出去呢？」這就是孔子在暗指人有一個靈性的正門
戶。
子曰：「人若一竅通，則不死者，壽在神也。」這句話的意思
即是說：「能得明師一指打開這個生死門戶，即能超越生死輪迴，
得無量壽」就是在暗指打開玄關竅門的尊貴。
耶穌：「背自己的十字架見上帝。」這個十字架就是明師所指
的地方。
釋迦牟尼佛：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法
門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」正法眼藏，也是在暗
指玄關竅。
| 古人說，人有「七孔八竅」， 我們算一算我們的五官，兩個眼睛 、兩個耳朵、兩個鼻孔，加上一個 嘴巴，總共只有七個孔竅，那麼第 八竅在哪裡呢？就是這個靈性出入 的生死竅，也就是玄關竅。 說了這麼多，玄關竅到底在哪 裡呢？也就是在剛才道師所指點的 地方，當我們在父精母血交媾受胎 |  |
的那一剎那，上天賦於人的「本性」就是居住在這裡，所以這一竅
又稱之為「祖竅」，今天我們已經得授天命明師一指點，打開這個
生死的門戶，今後只要我們正守本位，認理實修，死後我們的靈魂
就會由此竅出去，直達聖域「觀音淨土」，超生了死；若是無經天
命明師指點，自修自煉者，則從泥丸宮出去，靈魂只到氣天；另外
從四旁門出去者，就通通到地府，什麼叫做四旁門？就是眼、耳、
口、鼻，從這四門出去者，則落入六道，輪迴生死。
天命明師一指點，就能超生了死，免受四生六道輪迴之苦，原
因除了是靈性可以由正門而出，直登聖域觀音淨土之外，還有一個
心法存在，就是以下十點：
指其本然面目點 指其虛空同體點
指其虛空同用點 指其至尊至聖點
指其本然良心點 指其妙相莊嚴點
指其萬彙造化點 指其萬善自然點
指其三天依止點 指其迴向有情點
所謂「點」就是宗旨，這十點的意思乃是：
一、指其本然面目點：
道師一指就是告訴我們，這一指是在指我們的本然面目。我們
的本然面目到底是怎麼樣的呢？那就是以下各點所形容的：虛
空同體，虛空同用，至尊至聖，本然良心，妙相莊嚴，萬彙造
化，萬善自然，三天依止，迴向有情。
二、指其虛空同體點：
「虛空」名為「道」，我們的本然面目與浩瀚宇宙中令人敬畏
的「道」是一體的。
三、指其虛空同用點：
道雖虛空，但並非空無所有，空無所用，它就像老子所說的：
「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。」
四、指其至尊至聖點：
我們的本來面目，也就是我們的本來佛性，乃是非常尊貴神聖
的，是與老娘同體，如是至尊至聖。
五、指其本然良心點：
咱們之本來即是良心，此良心乃是先天固有，不學而能、不慮
而知，仁義禮智、孝悌忠信，均是良心，先天俱有之德性德能
，是故由良心所流露出之仁義行為，即是本然之行為。
六、指其妙相莊嚴點：
本然面目無形無相，雖然眼不能見、耳不能聞，但其乃實相莊
嚴，詩經曰：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨」。
七、指其萬彙造化點：
此一指之處，乃是宇宙間天地萬物造化之根源也，生生化化的
總元素。
八、指其萬善自然點：
宇宙間一切至善之行為、事物、原則、原理，都是從那一指之
處出來的。
九、指其三天依止點：
三天，就是指理、氣、象三天。三天如無這一點就不能存在。
這一點在宇宙間稱之老娘、上帝、天或稱道、無極，在我們
身上叫做自性。
十、指其迴向有情點：
這一點做什麼用呢？一切的至善至美的德行都要迴向眾生，為
眾生謀幸福，使眾生能夠超凡入聖超生了死，卻,非是為自己的
超生死。
又稱之為「祖竅」，今天我們已經得授天命明師一指點，打開這個
生死的門戶，今後只要我們正守本位，認理實修，死後我們的靈魂
就會由此竅出去，直達聖域「觀音淨土」，超生了死；若是無經天
命明師指點，自修自煉者，則從泥丸宮出去，靈魂只到氣天；另外
從四旁門出去者，就通通到地府，什麼叫做四旁門？就是眼、耳、
口、鼻，從這四門出去者，則落入六道，輪迴生死。
天命明師一指點，就能超生了死，免受四生六道輪迴之苦，原
因除了是靈性可以由正門而出，直登聖域觀音淨土之外，還有一個
心法存在，就是以下十點：
指其本然面目點 指其虛空同體點
指其虛空同用點 指其至尊至聖點
指其本然良心點 指其妙相莊嚴點
指其萬彙造化點 指其萬善自然點
指其三天依止點 指其迴向有情點
所謂「點」就是宗旨，這十點的意思乃是：
一、指其本然面目點：
道師一指就是告訴我們，這一指是在指我們的本然面目。我們
的本然面目到底是怎麼樣的呢？那就是以下各點所形容的：虛
空同體，虛空同用，至尊至聖，本然良心，妙相莊嚴，萬彙造
化，萬善自然，三天依止，迴向有情。
二、指其虛空同體點：
「虛空」名為「道」，我們的本然面目與浩瀚宇宙中令人敬畏
的「道」是一體的。
三、指其虛空同用點：
道雖虛空，但並非空無所有，空無所用，它就像老子所說的：
「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。」
四、指其至尊至聖點：
我們的本來面目，也就是我們的本來佛性，乃是非常尊貴神聖
的，是與老娘同體，如是至尊至聖。
五、指其本然良心點：
咱們之本來即是良心，此良心乃是先天固有，不學而能、不慮
而知，仁義禮智、孝悌忠信，均是良心，先天俱有之德性德能
，是故由良心所流露出之仁義行為，即是本然之行為。
六、指其妙相莊嚴點：
本然面目無形無相，雖然眼不能見、耳不能聞，但其乃實相莊
嚴，詩經曰：「有斐君子，如切如磋，如琢如磨」。
七、指其萬彙造化點：
此一指之處，乃是宇宙間天地萬物造化之根源也，生生化化的
總元素。
八、指其萬善自然點：
宇宙間一切至善之行為、事物、原則、原理，都是從那一指之
處出來的。
九、指其三天依止點：
三天，就是指理、氣、象三天。三天如無這一點就不能存在。
這一點在宇宙間稱之老娘、上帝、天或稱道、無極，在我們
身上叫做自性。
十、指其迴向有情點：
這一點做什麼用呢？一切的至善至美的德行都要迴向眾生，為
眾生謀幸福，使眾生能夠超凡入聖超生了死，卻,非是為自己的
超生死。
| 由上述可知，明師一指的真正意 涵乃是要大家明白：我們的身上都有 一位無生真人，自性就是佛，離性無 別佛，向外求佛，勞心費神，卻是離 佛更遠，萬劫不見佛。要明白，自性 本自清淨，自性本是絕塵，本來的面 目乃是至尊至聖、虛空同體、虛空同 用、妙相莊嚴、萬善自然的，不依於 一切神通，不依於世法佛法，不依於 四大五蘊，也不依於不捨不取不依之 |  |
心，一念無邪自性佛現，一念妄想佛亦眾生，佛與眾生一念之別而
已，所以今天我們得受明師一指點，只是在告訴你，我們身上本有
一尊如如自在的自性真佛，具足一切智慧，他就住在玄關竅這個地
方，歷經萬年，我們都已經把他遺忘，今天，我們來到佛堂，明師
再提醒我們，如果大家都能明白，那麼自然能夠超生死。
以上，我們可以了解，明師點開玄關竅可以讓我們見到本來面
目，讓我們知道自己原來具備與佛同樣的佛性，如果能夠明心見性
，那麼即刻超生死而無生死了。但是如果還不能了解，那麼也不要
緊張，現有住世一代祖師可以給我們心法印證，解除我們的疑惑讓
我們開悟，況且我們已經求了道，也在天堂掛了號，只要我們這一
世守著我們的良心，盡力去做利益社會、利益人群的事情，那麼百
歲年老之後，自性就能由此正門而出，往生聖域佛土----觀音淨土
，得證菩薩果位。
所以常說來得早，不如來得巧，九蓮聖道的殊勝若非機緣成熟
，任你花再多的錢財，鑽研千經萬典，只要少了天命明師這一點，
就差之亳厘，失之千里了。所以今天大家得到這一點，真是得來全
不費功夫，希望大家能好好體悟，珍惜這世上獨一無二的自家珍寶
。
第二寶：『口訣』（十字真經）
口訣就是道師所傳的無字真經：
○
○
○○○○○
○
○
這無字真經並非「無字」，而是蘊含著天機，所以又叫口傳心
印之法，也因為這十字蘊含天機，所以我們大家都「不可洩漏」！
祖師開示：十字真經的涵義甚廣，無法以文字幾句說盡，簡言之，有以下十點：
一、用在三寶則是口訣。
二、用在人身則是玄關。
三、用在合同則是雙手交叉。
四、用在天地則是十方，四方六合。
五、用在萬物則真理，十字之中成一點，由一點而散十方（萬殊）
六、用在行為則是道德，經為道，緯為德。
七、用在世間則是經緯，直為經，橫為緯。
八、用在人事則表示圓滿。（在數）
九、用在事理則是陰陽。
十、用在修持方面，則是統四端兼萬善。
在青陽期與紅陽期的時後，因天時機運的關係，當時明師所傳
的口訣與現今白陽期並不相同：
已，所以今天我們得受明師一指點，只是在告訴你，我們身上本有
一尊如如自在的自性真佛，具足一切智慧，他就住在玄關竅這個地
方，歷經萬年，我們都已經把他遺忘，今天，我們來到佛堂，明師
再提醒我們，如果大家都能明白，那麼自然能夠超生死。
以上，我們可以了解，明師點開玄關竅可以讓我們見到本來面
目，讓我們知道自己原來具備與佛同樣的佛性，如果能夠明心見性
，那麼即刻超生死而無生死了。但是如果還不能了解，那麼也不要
緊張，現有住世一代祖師可以給我們心法印證，解除我們的疑惑讓
我們開悟，況且我們已經求了道，也在天堂掛了號，只要我們這一
世守著我們的良心，盡力去做利益社會、利益人群的事情，那麼百
歲年老之後，自性就能由此正門而出，往生聖域佛土----觀音淨土
，得證菩薩果位。
所以常說來得早，不如來得巧，九蓮聖道的殊勝若非機緣成熟
，任你花再多的錢財，鑽研千經萬典，只要少了天命明師這一點，
就差之亳厘，失之千里了。所以今天大家得到這一點，真是得來全
不費功夫，希望大家能好好體悟，珍惜這世上獨一無二的自家珍寶
。
第二寶：『口訣』（十字真經）
口訣就是道師所傳的無字真經：
○
○
○○○○○
○
○
這無字真經並非「無字」，而是蘊含著天機，所以又叫口傳心
印之法，也因為這十字蘊含天機，所以我們大家都「不可洩漏」！
祖師開示：十字真經的涵義甚廣，無法以文字幾句說盡，簡言之，有以下十點：
一、用在三寶則是口訣。
二、用在人身則是玄關。
三、用在合同則是雙手交叉。
四、用在天地則是十方，四方六合。
五、用在萬物則真理，十字之中成一點，由一點而散十方（萬殊）
六、用在行為則是道德，經為道，緯為德。
七、用在世間則是經緯，直為經，橫為緯。
八、用在人事則表示圓滿。（在數）
九、用在事理則是陰陽。
十、用在修持方面，則是統四端兼萬善。
在青陽期與紅陽期的時後，因天時機運的關係，當時明師所傳
的口訣與現今白陽期並不相同：
| 拜法 | 口訣 | 劫數 | 掌道盤 | 掌天盤 | 應運期 | 朝 代 | |
| 青 蓮 葉 單 掌 而 拜 | 無 量 壽 佛 | 9劫 水 劫 | 伏羲氏 | 燃 燈 古 佛 | 1500年 | 伏羲至周公時代 | 青 陽 期 |
| 紅 蓮 花 雙 掌 合 十 | 南 無 阿 彌 陀 佛 | 18劫 火 劫 | 四正文佛姜子牙 (阿彌陀 佛化身) | 釋 迦 牟 尼 佛 | 3000年 | 周朝至清朝 | 紅 陽 期 |
| 白 蓮 藕 合 同 | 十 字 真 經 | 81劫 水 火 風 劫 | 火精古佛 化身水精古佛 化身 今住世祖乃是 圓普老祖師，淨蓮祖師 | 彌 勒 古 佛 | 10800 年 | 道光元年開始（民國時代） | 白 陽 期 |
口訣即是與佛通訊的密語，人生在世難免碰到危難或不可抗拒
的災劫，此時倘若一心持念十字真經，三寶合用，自然能感應仙佛
來搭救，逢凶化吉遇難呈祥，所以今天得這口訣，千萬不可輕忽，
倘若輕忽，就是輕視自己的生命。然而「劫難」也不僅是指外來的
災變，其實真正劫難，乃源於生死輪迴的種子，一個邪念無明，即
是一個生死，所以我們也可以藉著默唸口訣來降伏我們不好的念頭
，妄念不起就不造生死業，不落輪迴。
受持口訣的另外一個意義，也是在啟發修子要心常存慈悲佛心
，勸化人心，使眾生覺悟人生的根本，去惡向善，克盡人倫大道，
達到成仙成佛的目的。白陽期十字真經貫三天，受持十字真經，一
心清淨，廣為人說大道普傳之殊勝，宣揚真理，有不可思議之功德
，所以大家得了口訣也要像仙佛一樣口碑載道，廣度眾生。
第三寶：『合同』（子亥訣）
做官憑官印，修道憑合同，合同就是通天大印，又稱手印，也
叫做子亥訣。明師傳合同，子亥相掐懷中抱，二六時中不離道，能
脫九九大劫關。為什麼手抱合同就能脫劫數？因為，我們的手中有
天地：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子亥相掐，就是抱著超出天地
的壽數，能脫出氣數之外不在五行之中，也就是長壽不老的意思。
青陽期合同乃是傳「單掌而拜」，作為脫九劫的憑記；紅陽期合同
乃是「合掌而拜」，為脫十八劫；現今白陽期傳雙手懷抱合同而拜
，乃在脫八十一劫數。另外，這個子、亥合起來也是一個「孩」字
，意思即是在啟示著我們都是老娘的孩子，應該要拳拳服膺，守
著像嬰孩純善無惡的赤子佛心才能跟老娘在一起，耶穌聖人也說
：「手抱嬰兒見上帝。」
| 其他尚有觀音佛母的佛像有抱 孩兒，乃指示著抱子亥訣就是得道 的人；佛時常手曲二指，乃是在啟 示眾生，在午未交替之時，白陽普 度天降大道，世人每個人皆須覓道 得道方能成道，都可以作為合同的 印證。 自古以來，所謂不輕傳的密寶 |  |
，也就是關訣印三寶。三寶無論在世，或者百歲年老之時，都要牢
記於心，因為臨終時，我們的靈性若要經過南天門往觀音淨土，在
到達三官大帝之九九紫陽關口時，必須核對三寶與求道證書記載的
引師、保師、傳道師的姓名及我們的求道日期等，印証無誤方能過
關往生觀音淨土，所以請大家務必謹記在心，另外，求道證最好能
隨身攜帶妥善保管，可護佑大家常保平安。
記於心，因為臨終時，我們的靈性若要經過南天門往觀音淨土，在
到達三官大帝之九九紫陽關口時，必須核對三寶與求道證書記載的
引師、保師、傳道師的姓名及我們的求道日期等，印証無誤方能過
關往生觀音淨土，所以請大家務必謹記在心，另外，求道證最好能
隨身攜帶妥善保管，可護佑大家常保平安。
然而在此要提醒大家的是：今天我們求了三寶，只是先在天堂
掛了號，得了往生天堂的資格，但能不能入仙班就要看平時的修為
，這就是所謂的「先得後修」。所以祖師慈示：「道真、理真、天
命真，修辦要真。」我們得之真，若修之亦真，則即時解脫，不受
生死輪迴之苦，否則得之真而修之假，背道妄為，殺盜淫妄，招惹
罪愆，如此不照愿行，在世不但要受天譴雷誅，百歲年老之後到了
紫陽關時，還是要再打下地獄受冥王審判，依業受報。
再來，三寶乃是白陽期的天機，俗話說：「天機不可洩漏，洩
漏必遭天譴。」道師傳三寶時，都是要點上佛燈，請諸天仙佛護壇
才可以傳授，所以我們今天得這三寶，千萬要記住，上不傳父母，
下不傳妻兒，不可洩漏天機，如果我們希望我們的至親都來得三寶
，那麼引度他們來佛堂拜師求道，才是最正確的。
掛了號，得了往生天堂的資格，但能不能入仙班就要看平時的修為
，這就是所謂的「先得後修」。所以祖師慈示：「道真、理真、天
命真，修辦要真。」我們得之真，若修之亦真，則即時解脫，不受
生死輪迴之苦，否則得之真而修之假，背道妄為，殺盜淫妄，招惹
罪愆，如此不照愿行，在世不但要受天譴雷誅，百歲年老之後到了
紫陽關時，還是要再打下地獄受冥王審判，依業受報。
再來，三寶乃是白陽期的天機，俗話說：「天機不可洩漏，洩
漏必遭天譴。」道師傳三寶時，都是要點上佛燈，請諸天仙佛護壇
才可以傳授，所以我們今天得這三寶，千萬要記住，上不傳父母，
下不傳妻兒，不可洩漏天機，如果我們希望我們的至親都來得三寶
，那麼引度他們來佛堂拜師求道，才是最正確的。
三寶同時使用：眼睛八分閉、二分開，意念守著玄關竅，心默
念十字真經，雙手合同抱在胸前，十個手指頭相親不要有漏縫。此
三寶同時使用，仙佛就會契合三寶關訣印的訊息，助我們大事化小
、小事化無，但記住，必須要在人力不能抗拒、有危險災劫的時候
再使用才可以。
『什麼是功德費』
求道當天大家所了愿的財施，稱為功德費，一生只交一次，而
且由道師直接交給祖師。既然叫做功德費也就是在幫大家作功德。
我們知道，古人求道必須功果圓滿方可得道，而今我們功德淺薄，
何德何能得受此大道，尤其在災勢頻傳的三期末劫，又是業力加速
討報的大清算年，無功無德如何承受得起，所以法律主規定要繳功
德費，讓每一個剛求道的緣人，無論大人或小孩，都能行功立德，
了解功德費之用意，方能求道。另外，現今大眾終日忙忙為名為利
，忘記了比金錢更重要的生命光輝。常言施比受更有福，如果我們
無意交功德費，那就無法求道、得道，這也是上天的用意，要藉此
考驗大家對道的誠心，有了誠心才可能有成就。
念十字真經，雙手合同抱在胸前，十個手指頭相親不要有漏縫。此
三寶同時使用，仙佛就會契合三寶關訣印的訊息，助我們大事化小
、小事化無，但記住，必須要在人力不能抗拒、有危險災劫的時候
再使用才可以。
『什麼是功德費』
求道當天大家所了愿的財施，稱為功德費，一生只交一次，而
且由道師直接交給祖師。既然叫做功德費也就是在幫大家作功德。
我們知道，古人求道必須功果圓滿方可得道，而今我們功德淺薄，
何德何能得受此大道，尤其在災勢頻傳的三期末劫，又是業力加速
討報的大清算年，無功無德如何承受得起，所以法律主規定要繳功
德費，讓每一個剛求道的緣人，無論大人或小孩，都能行功立德，
了解功德費之用意，方能求道。另外，現今大眾終日忙忙為名為利
，忘記了比金錢更重要的生命光輝。常言施比受更有福，如果我們
無意交功德費，那就無法求道、得道，這也是上天的用意，要藉此
考驗大家對道的誠心，有了誠心才可能有成就。
| 而這些功德費不是要分給在 場的辦道人才，也不是可以隨意 揮霍，乃是要呈繳祖師，由天命 祖師作一完整的運用，來弘揚「 九蓮聖道」，讓更多的兄弟姊妹 都能上岸，回歸故家鄉，剛才我 們的引保師先跪在佛前立誓，不 會誑哄求道人錢財，而且呈奏上 天的龍天表文，也記載了大家發 心的詳細數目，大家可以安心的 |  |
求道，以赤誠的心感謝天恩師德，好好修道。
